Category: Teología y filosofía de la religión

Mi cristiandad: Discursos fundamentales (Testimonio

Mi cristiandad: Discursos fundamentales (Testimonio

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P. está más cerca de Dilthey que de Hegel. Es decir, busca siempre lo que a ella la engrandece, nunca lo que la envilece. No hacer lo que me apetece, sino lo que es mejor. Debemos colaborar con nuestros padres al bien espiritual de la familia, manifestándoles aquellas cosas que ellos deben saber para corregirlas. De ser así, nuestro estado actual sería el de separación, pero al no poder dar cuenta de absolutos ni totalidades, la separación problemática inmediata sería de mente y cuerpo, percibirme a mí mismo como algo independiente que "tiene" un cuerpo, también separado de los otros cuerpos, de la totalidad y del absoluto.
Asma Y Alergias.Terapias Seguras, Naturales Y Sin

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Es posible recuperar el fondo positivo de las religiones como fuente de sentido y esperanza para el ser humano. El cristianismo no acab� con la esclavitud, de hecho Espa�a fu� el �ltimo pais occidental en abolirla, la explotaci�n de nuestras colonias de ultramar se basaban en el empleo de mano de obra esclava, a la que por supuesto se la cristianizaba. Tan solo Lisa, ese ser angelical (al menos para su madre), parece enviarnos (como si de un ángel real se tratara) una mensaje distinto...
Antiguos documentos masónicos: Introducción a la historia de

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Filósofo griego, nacido y muerto en Atenas (469-399 A. No encuentro una respuesta convincente. ¿Para ser una buena persona?, ¿para respetar y querer al prójimo?, no, no me bastan, ya que puedo ser todo ello sin tener que convertirme en parte del rebaño de su Dios. No se trata ya del castigo teatral del cuerpo, de la tortura, sino, del castigo silencioso de la corporeidad. Por ello, se identifican la ascética paulina propuesta a los gentiles (ser “ley para ellos mismos”) y las reflexiones sobre la conciencia de Newman con la vida buena, a cierto nivel, filosófico, y con la vida eterna, a otro nivel, teológico.
Dianetica: La Evolucion de Una Ciencia

Dianetica: La Evolucion de Una Ciencia

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Si bien reconoce que la fe y el conocimiento racional son diferentes, postulará que no son opuestos sino perfectamente armónicos. El Islamismo dejo de ser sólo una religión para convertirse casi en el símbolo de la civilización árabe. Para curar esta enfermedad (o esta ensoñación, si se quiere así) de la razón, hace falta, en primer lugar, distinguir adecuadamente los múltiples planos que se entrecruzan en la realidad; y en segundo lugar, recurrir, además de a la ciencia, a la filosofía y a la teología, y junto a ellas, al concepto de creación.
El problema moral de la esterilización (Libros MC)

El problema moral de la esterilización (Libros MC)

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Toda apropiación una violación de lo no-alcanzable. Los mejores profesores: Pedro Nonell, Henry Acuña... Adaptaron lo que tenían que decir a sus oyentes, utilizando matices ligeramente diferentes para distintos contextos. Aunque para algunos Musulmanes el Corán predice el Big-Bang (Suras 41:11; 21:30; 51:47) su concepción del Universo es casi Aristotélico-Ptolemaica (Siglos III a de EC y II de EC), con 7 cielos uno arriba del otro (Corán 71:15-16).
Miriam (Historia no Contada de Miriam la Madre de

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Toda comuni�n interna y espiritual de este tipo se denomina discernimiento espiritual. Los seres humanos tan sólo ahora comienzan a darse cuenta de que las reacciones de la existencia aparecen entre las acciones y sus consecuencias. Prefiero el signo del dólar”. ¿De verdad cree que dos mil años de cristianismo se pueden resumir con la palabra “tortura”? Se siente en el cuerpo, se dirige al cuerpo del otro. El problema existencial del hombre en su realidad finita y en su carencia ontológica, es decir, en su falta de fundamento o inconsistencia autónoma es como un “ojal” cuyo sentido no está en si mismo, sino en un “botón” no inmanente al ojal, pero sin cuya referencia al ojal la comprensión queda incompleta. (Bentué. 2001) Dicho de otra forma; el ser humano experimenta su realidad profana, es decir, su presencia en el mundo, como radicalmente no fundado en si mismo, remitiéndose a otra realidad que trasciende lo profano, a esa realidad fundante se le denomina lo sagrado. (1848-1920) como el padre de esta disciplina, quien ofrece por primera vez un estudio fenomenológico de la religión en su obra: “Manual de historia de las religiones”(1887).
Teoría y práctica en la ciencia (Fuera de Colección)

Teoría y práctica en la ciencia (Fuera de Colección)

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Los trabajos de Philip Clayton se han caracterizado por el intento de desarrollar una teología cristiana en diálogo constructivo con la metafísica, la filosofía moderna y la ciencia. San Juan Bautista y Jesús de Nazareth: Pecado Vs. I., Teología della secolarizzazione, Queriniana, Brescia 1970; ROBINSON J. Profesora Adjunta UC en Facultad de Derecho UC. Un fenómeno en la vida es contingente si así como ha ocurrido muy bien pudo haber ocurrido de otra manera.
Hubo una vez un Concilio (carta a un joven sobre el Vaticano

Hubo una vez un Concilio (carta a un joven sobre el Vaticano

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Consecuentemente, el gobierno imperial chino suprimió la religión cristiana. Durante mucho tiempo la teología cristiana tuvo una fuerte influencia de la filosofía griega antigua, sobre todo de la de Platón. La ciudad de Alejandr�a, fundada por Alejandro Magno en la desembocadura del Nilo el a�o 331 antes de Cristo, fue, sin lugar a dudas, el centro econ�mico y cultural m�s importante del mundo al apagarse los resplandores de la antigua Atenas.
Transforme en hada su bruja madrina (NUEVA CONSCIENCIA)

Transforme en hada su bruja madrina (NUEVA CONSCIENCIA)

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Aseguraba haber sido enviado por Dios para perfeccionar la religión y la moral. Si el tema sobre Dios es cuestión de la teología y de la religión ?tiene algo que decir la filosofía al respecto? El Estatuto de la Víctima, a debate en Deusto (Deusto).- El Palacio de Justicia de Bilbao acoge los días 3 y 4 de noviembre las XIII Jornadas de Derecho Penal en homenaje a José María Lidón, organizadas por la Facultad de Derecho de la Universidad de Deusto, que este año versarán sobre las "Modificaciones sustantivas en Derecho Penal y el Estatuto de la víctima".
El Principio Esperanza III: 3 (Estructuras y Procesos.

El Principio Esperanza III: 3 (Estructuras y Procesos.

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Ya hemos visto que el carácter esencial de lo religioso está simplemente en que los diversos sentidos que puedan tener los sistemas de actuaciones religiosas (tradiciones, símbolos, imágenes, ritos, cultos plegarias, sacerdotes, sagrado, no-sagrado, vacío, etc.) se refieren en todos los casos a la paradoja de la alteridad o poder de lo real. 59 La historia de las religiones constituiría la respuesta que ha ido dando la humanidad a lo que se considera que es el fundamento último del poder de la alteridad.