Monthly Archive: enero 2016

La Ortodoxia de la Iglesia

La Ortodoxia de la Iglesia

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Considero al ejercicio de filosofar como una estrategia general para la educación o, aún mejor, para la auto-reeducación. Fenomenología procede del griego fainomai = que significa “manifestarse”, “ponerse delante de”, “aparecer” o “hacerse evidente” (manifiesto), y del sustantivo logoV, que para este fin entendemos como tratado o estudio. En el contexto de una argumentación sostenida para dar respuestas concretas a estas preguntas, Tim Mawson aborda la mayoría de los temas fundamentales de la filosofía de la religión y, a medida que avanza en su argumentación, hace nuevas y sorprendentes afirmaciones y defiende o ataca de forma novedosa posturas preestablecidas.
El rostro de Cristo (Ensayo)

El rostro de Cristo (Ensayo)

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No analiza si una religión es verdadera, sino el ímpetu o impulso religioso de los practicantes. La cuestión de la delimitación de una situación es independiente de la determinación de una porción histórica objetiva, de un período o de una época histórica... FILOSOFÍA Y RELIGIÓN ENCICLOPEDISMO
  • El enciclopedismo se propone reunir en una obra llamada enciclopedia, el conocimiento de las ciencias, las artes y en general el saber humano, independientemente de las creencias religiosas, por ello algunos enciclopedistas fueron considerados ateos.

84.

La Oración aliento del alma (Fundamentos de la fe)

La Oración aliento del alma (Fundamentos de la fe)

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Como conocedores e investigadores de la religión, los profesionales de Teología y Religión pueden aportar sus conocimientos a distintos estudios históricos o sociológicos, con el objetivo de comprender y resolver problemas sociales, educativos o religiosos. Para la religión, la filosofía tiene carácter subordinado, es lo penúltimo, nunca lo último. No se trata, como cree una buena parte de la izquierda radical, de negar la religi�n porque es el opio del pueblo, sino de tener una concepci�n materialista de la religi�n.
Dios explicado en un trayecto de taxi: El mejor segundo

Dios explicado en un trayecto de taxi: El mejor segundo

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Uno de los errores comunes fomentado en los últimos trabajos sobre antropología e historia de las religiones es que sólo en las religiones superiores se halla que la conducta moral descansa en la sanción religiosa. No podían tolerar el mensaje liberador de los iluminados, y sobre todo sentían una envidia terrible de los que se comunicaban con Dios sin intermediarios ni autoridades. La aparición súbita de formas de vida complejas (sin ancestros) en las capas mas profundas de la corteza terrestre.
Voluntad fuerte (Juvenil MC)

Voluntad fuerte (Juvenil MC)

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El proyecto filosófico de José Gómez Caffarena, Ed. Mas, por otro lado, la religi�n se distingue por el objeto al cual el hombre se siente vinculado o, mejor dicho, por la "situaci�n" de este objeto. El Juda�smo, que denota tanto un concepto religioso como uno nacional. Tambi�n se se�ala que hay que considerar como la religi�n verdadera la que consiga mejor, sea conciliar la finitud, la provisionalidad y la mutabilidad de su autocomprensi�n con la infinitud hacia la que apunta, sea reducir a la unidad (fuerza integrativa) la pluralidad de experiencias de la realidad y de las concepciones religiosas. 16.
La vida oculta de la Virgen María

La vida oculta de la Virgen María

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A la idea, también universal, de un premio eterno para los buenos, se asocia lógicamente, la de la existencia de un castigo eterno para los malos. Los hijos e hijas del periodo medieval tardío, simplemente, no tuvieron elección. La incompatibilidad entre religion y filosofia es notoria. Es así como Marx afirma en “La Ideología Alemana” de los años 1845/46: “Finalmente, la nueva cosmovisión nos lleva a las siguientes conclusiones: ... que hasta ahora, ninguna revolución ha tocado el modo de trabajo como tal y que sólo se ha tocado la redistribución de este trabajo entre personas diferentes, mientras que la revolución comunista se dirige en contra del modo de trabajo como tal, como ha existido hasta ahora, elimina el trabajo y supera el dominio de todas las clases con la eliminación de éstas.” Aquí se puede apreciar de nuevo que el trabajo es una categoría central en la cosmovisión de Marx, en su antropología, sociología y hasta psicología.
Ética y fe cristiana en un mundo plural (eBook-ePub) (Cruce)

Ética y fe cristiana en un mundo plural (eBook-ePub) (Cruce)

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Ese potente movimiento de nuevas ideas, que ahora atraviesa los Pirineos con casi tres siglos de retardo, fue 'el que más contribuyó a conformar los valores sociales y culturales básicos de la era post-cristiana', como escribe uno de los máximos expertos en ese movimiento (Jonathan Israel, Una revolución de la mente, [Laetoli]). Él mismo agrega que ese tipo de pensamiento 'también se ha convertido en la principal esperanza e inspiración de numerosos humanistas, igualitarios y defensores de los derechos humanos asediados y hostigados' en una época en que resurgen el fanatismo, la opresión y el prejuicio" (Mario Bunge, Perfil, artículo completo aquí ).
El diablo hoy (Cuadernos Palabra)

El diablo hoy (Cuadernos Palabra)

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En cuanto al debate sobre la paternidad divina, la filosofía griega nunca llegó a formular semejante afirmación; Platón calificaba al Demiurgo como “padre y hacedor de todo” aplicando la relación o actitud genérica de aquél con el universo pero nunca llegando a denominarlo padre como lo hacía el cristianismo. Siendo vicario en Ginebra, ya evidencia un gran interés por la doctrina y la práctica marxistas. Además, distintas sociedades pueden ser monoteístas (que sostienen la existencia de un solo dios) o politeístas (que apoyan la existencia de múltiples dioses, tal como eran los griegos antiguos).
Una cita con Dios: Tiempo ordinario [semanas de] 13 a 23:

Una cita con Dios: Tiempo ordinario [semanas de] 13 a 23:

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Que tus relaciones sean cariñosas, pero castas. Para descartes fue la razon, para Marx fue el proletariado, para Sartre fue la nada, para Heidegger el ser. Muchos se quejan de su matrimonio cuando ya no hay remedio, porque un vínculo indisoluble los ata para toda la vida. Unos y otros se plantean preguntas no instrumentales, que no pueden ser zanjadas por ninguna respuesta que nos permita despreocuparnos de ellas y pasar a otra cosa (como ocurre en el caso de la ciencia) y que no se refieren a cómo podemos “arreglarnos” con las cosas del mundo, sino a lo que somos y a lo que significa ser como somos. … Las respuestas de la ciencia cancelan la pregunta a la que responden y nos permiten preguntarnos cosas nuevas; las respuestas de la filosofía y de la teología abren y ahondan aún más la pregunta a la que se refieren, nos conceden plantearla de una forma nueva o más compleja, pero no la cancelan jamás totalmente: sólo nos ayudan a convivir con la pregunta, a calmar en parte nuestra impaciencia o nuestra angustia ante ella.
Pensamientos sobre María (dBolsillo)

Pensamientos sobre María (dBolsillo)

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Y todo esto, potencialmente, est� contenido dentro de la realidad de la fe de la experiencia humana de la religi�n. Desarrollar y aplicar los conocimientos teológicos bíblicos desde la perspectiva católica, en el marco de la Reforma Educacional. Incluso en este tipo especialmente controlado de experiencia que es el experimento científico, lo esbozado no siempre es aprehendido sensiblemente: muchos experimentos se limitan a controlar las consecuencias que lo esbozado tendría que tener en el plano de la aprehensión.